韩堂的由来

 韩堂的由来

棠溪河畔，九女山西南是韩非故里韩堂村，俗名韩宅坡。韩非的后代在这里繁衍生息。这里卧风朝阳，风景秀丽，棠梨、银杏郁郁葱葱。紧邻韩宅西南处，有一凸起的地方名曰“孤愤台”，村民谐音“孤坟摊儿”，是韩非读简、思考、著书、立说之地，也是韩非墓葬之地。

韩非，生于公元前280年，卒于公元前233年，终年47岁。他出身于韩国贵族，是我国古代的哲学家，法家著名代表人物。为人口吃不善言谈，一生致力道、儒、墨、法思想理论研究，博学多闻，见多识广，集百家学术之大成，独创以“法”为中心的法、术、势三结合的封建君主统治术，为促进秦王朝的统一奠定了思想基础。少年时，他很少言语，几乎连爹娘都不喊一声，常捧竹简静坐于棠溪河畔，九女山南，俯看棠溪，身背九女山，大声朗诵不断。日出则出，月色吹萧，满山草木为之所动，以此陶冶情趣。又与上蔡李斯为友。韩非做文章，总是久唤不应，李斯玩笑说：“结巴痴也。”荀子欣慰曰：“非者，天降之才也。”有一次荀子问韩非和李斯：“一曰大国，一曰小国，大者民富君昏，小者君明民贫，汝事何君？”李斯曰：“当赴小国。”韩非曰：“能事昏以明，吾将足矣。”后李斯赴秦，做了始皇帝的老师。韩非赴韩，以古为鉴，悉察韩国国情，深为韩王治国“不务修明其法治”而叹怀。富国强民他主张法为重，术、势并用。为实施自己的政治主张，多次上书韩王，无丝毫反应，又几次劝谏，人君不纳明理。韩非故里韩重臣棠溪公又以长辈乡里身份劝诫威诱，韩非回归棠溪仰天叹怀“人君不明知吾者棠溪矣！”

韩非回乡后，即在棠溪河畔、九女山南著书立说，终成《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《内外储》五书十余万言，为传世名言。公元前233年，《孤愤》《五蠹》二书传至秦国，嬴政读后大为称赞曰：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”时韩王在难中，知秦王看中韩非，韩非走秦，方大彻大悟，有心用之，悔之晚矣。韩非去秦后，秦王待之上宾，同案辩理，促膝交谈，探索统一天下之策，国富民强之道。丞相李斯、上大夫姚贾对韩非德才十分嫉妒，李斯自知不如非，如秦王重用非，富贵荣华终矣。于是谗言秦王说：“非为韩国贵族，终为事韩而不事秦，久留为患也”。姚贾挑拨说：“韩非乃韩说客，绝不会尽心于秦王矣。”是年韩非被人诬入监，李斯嫉贤妒能，姚贾推波助澜，用鸠酒让韩非服用，死于非命。韩非死后，族人把他的遗骨从咸阳运回，葬于九女山上，头向九女山，脚蹬棠溪河，冢边立碑文现不知去向。

合古代风水地气之说，又言，法家思想与儒、道、佛文化相背而驰，历代官府都反对礼祭韩非子，因此韩被楚灭后，一直延续到中华人民共和国成立，韩氏后人均不能到韩非子墓地祭祀拜祖，也就有了“孤坟摊儿”之说。韩非子冢不见缩小却增高扩大，形成现在模样。

（摘自《驻马店市地名故事》）